دین پس از متافیزیک

کتاب «دين پس از متافيزيک» به‌قلم جمعي از نويسندگان و ويراست? مارک راتال
مقالاتي درباره فلسف? دين. کتاب «دين پس از متافيزيک»، با عنوان اصلي Religion After Metaphysics، کتابي است در حوزه فلسف? دين که در آن از منظر متفکران گوناگون از نسبت دين با تفکر معاصر و دنياي مدرن و پسامدرن سخن رفته است. موضوع محوري کتاب «دين پس از متافيزيک» اين است که در روزگاري که متافيزيک، به‌عنوان پشتوان? سنتي دين، متزلزل شده است چه مفهوم تازه‌اي مي‌توان براي دين در نظر گرفت. آنچه در مقالات مختلف کتاب «دين پس از متافيزيک» مشهود است اين موضوع است که به‌رغم تزلزل متافيزيک و دگرگوني‌هاي فلسفي و علمي گوناگوني که جهان در عصر مدرن و پسامدرن به خود ديده است، دين همچنان مفهومي زنده و مهم است و در تفکر و زندگي معاصر جايگاهي ويژه را به خود اختصاص داده است.
در کتاب «دين پس از متافيزيک» از امکانات تازه‌اي سخن رفته است که بعد از متافيزيک و در عصر جديد براي فهم دين وجود دارد.
چنانکه در پيشگفتار علي‌اصغر مصلح، ويراستار ترجم? فارسي کتاب «دين پس از متافيزيک»، اشاره شده است مقالات اين کتاب حاصل کنفرانسي است با عنوان «دين پس از هستي – يزدان‌شناسي» که در سال 2001 با مسئوليت مارک راتال، هايدگرشناس امريکايي که ويراستار کتاب «دين پس از متافيزيک» است، برگزار شد.
متن اصلي کتاب «دين پس از متافيزيک» براي اولين بار در سال 2003 زير نظر مارک راتال به چاپ رسيده است.

مروري بر کتاب «دين پس از متافيزيک»
کتاب «دين پس از متافيزيک» از پيشگفتار مارک آ. راتال، ويراستار کتاب، مقدمه‌اي از او با عنوان «متافيزيک و هستي – يزدان‌شناسي» به‌ترجم? رضا دهقاني و ده مقاله از متفکران مختلف متخصص حوزه فلسف? دين تشکيل شده است. اين ده مقاله عبارتند از: «عشق و مرگ نزد نيچه» نوشت? رابرت پيپين و ترجم? محمد شکري، «پس از هستي – يزدان‌شناسي: فلسفه بين علم و دين» نوشت? جياني واتيمو و ترجم? ليلا کبريت‌چي، «ضد کشيش‌گرايي و خداناباوري» نوشت? ريچارد رورتي و ترجم? منيره طليعه‌بخش، «ساختارهاي بست? جهان» نوشت? چارلز تيلور و ترجم? ريحانه صارمي، «بين زمين و آسمان: نظر هايدگر در باب زندگي پس از مرگِ خدا» نوشت? مارک آ. راتال و ترجم? محمدمهدي فلاح، «مسيحيت عاري از هستي – يزدان‌شناسي: تقرير کي‌يرکگور از حرکتِ نفس از يأس به سُرور» نوشت? هيوبرت ل. دريفوس و ترجم? صالح نجفي، «دين پس از هستي – يزدان‌شناسي» نوشت? آدريان پپرزاک و ترجم? مهدي پارسا، «تجرب? خدا و ارزش‌شناسي امر ناممکن» نوشت? جان د. کاپوتو و ترجم? آزاده فضلي، «فلسف? يهودي پس از متافيزيک» نوشت? لئورا باتنيتسکي و ترجم? محمدابراهيم باسط و «"پايان متافيزيک" به مثاب? يک امکان» نوشت? ژان‌لوک ماريون و ترجم? انگليسي دَريل لي و ترجم? فارسي نوشين شاهنده.
در مقال? نخست کتاب «دين پس از متافيزيک» رابرت پيپين به تفسير «حکمت شادان» نيچه پرداخته است. علي‌اصغر مصلح در پيشگفتار کتاب درباره اينکه چرا اين مقاله به‌عنوان اولين مقال? کتاب «دين پس از متافيزيک» انتخاب شده و در تدوين متن اصلي کتاب پيش از باقي مقالات قرار گرفته است مي‌نويسد: «در واقع، چنان‌که از مفاد کتاب برمي‌آيد، با تعابير درخشان نيچه بود که جهان متوجه شرايط جديدي شد که وارد آن شده است؛ تا جايي که برخي اين دوران را جهان پسانيچه‌اي ناميده‌اند.»
در مقاله‌هاي دوم و سوم کتاب «دين پس از متافيزيک» جياني واتيمو و ريچارد رورتي از امکان حضور دين در جهان معاصر گفته‌اند. احياء و تجديد حيات دين در جهان معاصر موضوع اين مقالات است.
مقال? چهارم کتاب مقاله‌اي است از چارلز تيلور، هگل‌شناس مشهور کانادايي، که چنانکه در پيشگفتار علي‌اصغر مصلح بر ترجم? فارسي کتاب اشاره شده «بخشي از کتاب معروف تيلور با عنوان عصر سکولار است که در سال 2007 براي اولين بار انتشار يافت و بحث‌هاي بسياري برانگيخت.» تيلور در اين مقاله بحثي را در باب ساختارهاي اساسيِ مفهوم جهان بسته پيش مي‌کشد و براساس اين بحث به توصيف وضعيت دين در جوامع مدرن مي‌پردازد.
مقال? پنجم کتاب «دين پس از متافيزيک» را مارک آ. راتال، ويراستار کتاب، نوشته است. راتال در اين مقاله براساس ديدگاه‌هاي هايدگرِ متأخر از جايگاه دين در دنياي مدرن سخن مي‌گويد.
در مقال? ششم کتاب، هيوبرت دريفوس، هايدگرشناس مطرح امريکايي، با اتکا بر ديدگاه‌هاي سورن کي‌يرکگور تفسيري اگزيستانسياليستي از دين ارائه مي‌دهد. موضوع اين مقاله دين پس از دوران هستي‌ - يزدان‌شناسي است.
مقال? هفتم کتاب، به‌قلم آدريان پپرزاک، مواجهه‌اي انتقادي با ايده هستي - ‌يزدان‌شناسي هايدگر و بحثي در باب اين مفهوم و ناسازگاري‌هاي آن است. الگوي نظري اين مقاله ديدگاه‌هاي لويناس است.
در مقال? هشتم کتاب «دين پس از متافيزيک» جان د. کاپوتو با نگاه به فرونيموس يوناني از ايده اميد به امر ناممکن سخن گفته و اين ايده را به عنوان محوري براي دينداري در جهان پس از هستي - ‌يزدان‌شناسي مطرح کرده است.
مقال? نهم کتاب «دين پس از متافيزيک» نوشت? لئورا باتنيتسکي است. در اين مقاله به بسط ايده دين پس از هستي‌ - يزدان‌شناسي در عالم يهوديت براساس ديدگاه‌هاي لويناس و لئو اشتراوس که هر دو از متفکران يهودي‌اند پرداخته شده است.
در مقال? دهم کتاب، ژان‌لوک ماريون مفاهيمي از فلسف? هايدگر را توضيح داده و به تفسير آن‌ها پرداخته است.
کتاب «دين پس از متافيزيک» به‌ترجم? گروهي از مترجمان که نامشان آمد و با پيشگفتاري مفصل از علي‌اصغر مصلح و توضيح او درباره مقالات اين کتاب و زمين? بحث‌هاي مطرح‌شده در آن و نيز توضيح درباره ترجم? فارسي کتاب در انتشارات ققنوس منتشر شده است.

رتب? کتاب «دين پس از متافيزيک» در گودريدز: 3.38 از 5.